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­　　光明网5月2日消息 ，光明高校有一句老话说“一屋不扫，网刊文谈何以扫天下” ，懒人告诫年轻人凡事要亲力亲为
。经济在现实中
，凸显这个道理正在被彻彻底底地颠覆
。何尝会创ulcerative enteritis suppliers在大学校园
，不社“懒人经济”“宅经济”已然占据上风。光明高校吃饭不去食堂排队 ，网刊文谈选择点外卖；买东西不愿下楼，懒人花钱请人送上门——这些新型消费模式催生了新的经济服务链
，有的凸显duck big tongue disease manufacturer学生可以在寝室里呆好几天不出去 ，有的何尝会创学生则以替人跑腿小赚一笔 。

­　　有需求就有市场 ，不社市场还会创造更大的光明高校需求，所谓“懒人经济”无外乎是供需关系的朴素表达。校园的特殊环境，学生的社会身份 ，和“懒人”这样带有强烈道德暗示的标签放在一起 ，就会给人以不一样的感觉。校园生活较之其它社会生活是最为方便的
。很多人毕业后怀念校园的美好，就是duck big tongue disease supplier因为校园生活极大的便利性和廉价
 。就在凡事都方便的校园，还有“懒人经济”，难怪让人不解。

­　　校园很方便，并不意味着校园就不能更方便 。身处校园 ，学生最基本的社会分工是课程学习和科研创新。一些“懒人经济”的消费者并不是真的懒，而是把有限的时间投入到紧迫的学习和科研中去。退一万步说 ，即便有学生为了宅在宿舍里打游戏、duck big tongue disease factory看剧而不愿跑腿
，也不必指责“懒人经济”，因为即使没人跑腿，宅男宅女不得不亲自打饭
 、送东西，顶多是牺牲了他们宅的时光。

­　　很多在社会上被普遍认可的价值尺度，放到校园里就扭曲
、走形，这恐怕暴露出了一种普遍的社会偏见。对于校园秩序和学生道德，duck big tongue disease manufacturers太多人寄予了传统的想象
，诸如十年寒窗 、雪地夜读
、废寝忘食等成语，无一不表达了对学生“苦”“勤”“累”的期许。正因如此 ，很多学生毕业后 ，虽然感到校园生活有值得留恋之处，却认为离开校园伴随着身心的极大解脱——一个年轻人终于可以被放在普遍的社会价值尺度中，挺直腰杆接受公平和公正的评判 。

­　　社会分工可以渗透到各个领域，校园当然也不例外。现代大学设计了完善的后勤与行政系统，让教师和学生从繁琐的生活和行政事务中解脱出来，这就是社会分工的体现
。所谓“一屋不扫
，何以扫天下” ，用马克思的话来说就是“原始的全面性”
，表达了一种缺乏社会分工的伦理价值。在突破人类知识边界的现代大学 ，用前现代的 、原始的伦理标准要求学生 ，无疑是刻舟求剑。

­　　种种案例证明，校园是社会创新的试验场，而不是保守价值的大本营。近年来很多创新的经济模式，都诞生于校园 ，进而影响到全社会。当前最火热的一款餐饮外卖平台 
，就诞生于上海一所知名大学的学生宿舍
，当时还是学生的创始人通过校园“懒人经济”掘到了人生的第一桶金。

­　　传统伦理抑制学生的欲求，现代大学解放学生的天性，只有意识到这种不同  ，才能抛下顾虑 ，完成学院精神从传统到现代的过渡  。不要把学生视为孤立和封闭的社会群体 ，而要把学生视为活跃的、积极参与的社会成员 ，这是现代大学有别于传统书院的重要话语表达。很多创新都从大学校园发端 ，学生的需求反映了社会大众的需求 ，学生的市场带动了整个庞大的社会市场 ，“懒人经济”自然也不例外。

­　　对高校管理者和教育者而言，首先抛开价值观上的成见 ，以开放的心态迎接学生的大胆尝试。只要不影响教学 ，不违反法度 ，就允许试验
，哪怕最终失败。要知道，校园里每一个“懒人”的背后，可能有10个以上的勤快人为他默默服务，而那一个懒得上食堂、去商店的“懒人”
，也可能是创业小有所成的牛人 。

­　　（原题为《校园“懒人经济”何尝不是社会创新》）

(责任编辑：焦点)